「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
「天満倭」考―「やまと」の源流
反歌二首
― 人麻呂は反歌で、一転して、忍熊王の入水自殺を悼む。思賀の辛碕と比良とは現在不明。
豊津の海側に下りたか。神功紀にはこの事件が詳細に記されている。次は、その一節である。
是に、其の屍を探れども得ず。然して後に、日数て菟道うぢ河に出づ。武内宿禰、
亦歌ひて曰く、
淡海の海 齋多の濟（わたり）に 潜く鳥 田上過ぎて 菟道に捕へつ
忍熊王は「淡海の海の齋多（せた）の濟」で入水自殺を遂げた。そこは海である。王の死を確認するため武内
宿禰は屍を探索する。その屍は菟道河に上がった。
菟道河はやはり人麻呂の歌から分かる。
物乃部の 八十氏河の 網代木に いさよふ浪の 去辺（ゆくへ）知らずも（二六四）
天の物部二十五部の居住したところの八十氏河と言えば、古遠賀湾に注ぐ、現代の相当上流に当たる遠賀川の
支流を指すようだ。
例えば今日の飯塚市近辺が河口になるあたりか。そこは古代田河道、すなわち菟狭（宇佐）に至る古道の近く
でもある。菟道河の表記に合う。
齋多の濟が頴田町勢田（鹿毛馬神籠石の近く）と仮定すると、この淡海に沈んでも満潮時には逆流して氏河
（彦山川か）に押し戻されることも起こりうる。
人麻呂はさらに次の歌も詠んでいる。
淡海の海 夕浪千鳥 汝が鳴けば 情もしのに 古念ほゆ（二六六）
これらの歌が、二九～三一番歌と関わるなら、人麻呂は豊津の淡海も古遠賀湾の淡海も逍遥し、「大津の宮」と
「百磯城の大宮処」の両京の荒廃を詠い、「忍熊王らの死」を哀傷したことになろう。
おわりに
「そらみつやまと」を徹底的に追究して、遂に万葉集や記紀の地名を再考証しないことには、文学も史書も解読
できないことを明らかにし得たようだ。
すでにこの視点で、「飛ぶ鳥の明日香」さえも香春岳の南にあったことを確認しつつある。熟田津も天満倭の内に
にあった。倭奴国も女王国も当然のことだが、倭国だった。
その「倭国の歌」すなわち「倭歌」も、この地を源流とする。 倭の源流と、移動した倭とを取り違えないかぎり、
記紀に書かれた歴史は必ず正しく復元できよう。
また、万葉集の多数の歌も解釈が根本的に変わるであろう。今後の心躍る大テーマである。
最後に、現段階で分かり得る「あきつしまやまと」を解説しておこう。三輪山（香春岳）の東南に宮を置いた神武は、
「豊葦原の千秋の長五百秋の水穂の国」を応用して「秋（みのり）津（の）洲（くに）倭（やまと）」とも名づけた
ようだ。同音の「蜻蛉」の表記があるのは、赤蜻蛉の群れて飛ぶ秋を連想したものであろう。
天満倭（あまみつやまと）・虚見倭（そらみつやまと）・秋津洲倭（あきつしまやまと）・磯城洲倭（しきしまのやまと）と、
人の世の王朝と枕詞は交替し、その都度国土を拡張し、倭は終に東方の大和に遷ったけれども、倭の源流すなわち倭の
山河は、二十一世紀の筑豊の地に今も麗しい。
倭は 国の真秀 畳な付く 青垣 山隠れる 倭し愛はし （平成十六年如月朔記了）