「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
『神功皇后紀と魏使倭人伝』2017年1月29日、大任町講演より
『日本書紀 神功紀』
忍熊王逃無 レ 所 レ 入。則喚 二 五十狹茅宿禰 一 、而歌之曰、
伊裝阿藝 伊佐智須區禰 多摩枳波屢 于知能阿曾餓 勾夫菟智能
伊多氐於破孺破 珥倍廼利能 介豆岐齊奈
則共沈 二 瀬田濟 一 而死之。于時、武内宿禰歌之曰、
阿布彌能彌 齊多能和多利珥 伽豆區苔利 梅珥志彌曳泥麼 異枳廼倍呂之茂
於是、探 二 其屍 一 而不 レ 得也。然後、數 レ 日之出 二 於菟道河 一 。武内宿禰亦歌曰、
阿布瀰能瀰 齊多能和多利珥 介豆區苔利 多那伽瀰須疑氐 于泥珥等邏倍菟
＊．忍熊（熊坂）王は、神功軍に追い詰められてもう逃げる所が無くなり、入水自殺をする。忍熊王は、倭建命の孫に当たる。
現在でも天皇家の象徴である三種の神器、草薙剣の持ち主である。
つまり、忍熊王は、腰に草薙剣を佩いたまま淡海（古遠賀湾）に入水自殺をする。瀬田濟で、入水自殺をする。
『日本書紀』では、武内宿禰が忍熊王の死体が見えなから悔しい事だと詠う。そこで兵士たちに死体を探させる。淡海は、
浅い海であるからこれが悲劇の元である。水中に潜ってでも探させる。暫くは死体が出なかったが、然後に日を経て、
菟道河で出たとある。この菟道河は、香春の金辺川か彦山川のどちらかである。
最初は、何故、武内宿禰がこのように執念深く忍熊王の死体を探すのかが解らなかったが、忍熊王が倭建命の孫であると
気づいた瞬間に草薙剣だと解った。
草薙剣（三種の神器）が手に入れば、倭（やまと）国（豊国）の王者になれる。忍熊王の死を確認出来きるとともに、草薙剣を
手に入れたので、武内宿禰は見つけたぞと詠う。
下図の「 忍熊王の逃避行 」は、香春町が中心である。古代の海が、香春の近くまで来ている。忍熊王は、香春で神功軍と
戦って敗れて、舟で 古遠賀湾 へ逃れて行き、瀬田濟（ 飯塚市勢田 ）で入水自殺をした。淡海（古遠賀湾）が浅い海であり、
数日経って、満潮時に海水が押し戻されて、その死体が菟道河に浮かんだ。その場所は、田川の近くになる。
風治八幡宮川渡り神幸祭の御旅所が、以前は違っていた。かつての場所は、 白鳥神社 のすぐ下の所だった。風治八幡宮は、
神功皇后が祀られている。また、神功皇后のお腰掛けの石もある。
川渡り神幸祭の起源は、忍熊王を攻めた神功軍の戦いである。忍熊王の死体があがった場所が、白鳥神社の下の所である。
古遠賀湾沿いの戦いであるので川の中に入る。その忍熊王を倒した戦いの名残りであると思われる。
田川の祭りは、重要である。
忍熊（熊坂）王の逃避行
風治八幡宮川渡り神幸祭
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