「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
『神功皇后紀と魏使倭人伝』2017年1月29日、大任町講演より
於大海之中依山島而居。魏時、譯通中
國。三十餘國、皆自稱王。夷人不知里
數、但計以日。其國境東西五月行、南
北三月行、各至於海。其地勢東高西下。
都於邪靡堆、則魏志所謂邪馬臺者也。
古云、去樂浪郡境及帶方郡並一萬二千
里、在會稽之東、與儋耳相近。
漢光武時、遣使入朝、自稱大夫。安
帝時、又遣使朝貢、謂之俀奴國。桓靈
之間、其國大亂、遞相攻伐、歷年無主。
有女子名卑彌呼、能以鬼道惑衆、於是
國人共立爲王。有男弟、佐卑彌理國。
其王有侍婢千人、罕有見其面者、唯有
男子二人給王飲食、通傳言語。其王有
宮室樓觀、城柵皆持兵守衞、爲法甚嚴。
自魏至于齊梁代、與中國相通。
毎、字は多利思比孤、号は阿輩雞彌、遣使
を王宮に詣でさせる。上（天子）は所司に、
そこの風俗を尋ねさせた。
使者が言うには、倭王は天を以て兄とな
し、日を以て弟となす、天が未だ明けない
時、出でて聴政し、結跏趺坐（けっかふざ
＝座禅に於ける坐相）し、日が昇れば、す
なわち政務を停め、我が弟に委ねるという。
高祖が曰く「これはとても道理ではない
」。ここに於いて訓令でこれを改めさせる。
利思比孤、號阿輩雞彌、遣使詣闕。
上令所司訪其風俗。使者言倭王以天
為兄、以日為弟、天未明時出聽政、
跏趺坐、日出便停理務、云委我弟。
高祖曰、「此太無義理。」於是訓令
改之。
※ 兄弟統治：一日の内に王権を譲り合う。「高良宮を月神と云ふ。」とあるように夜が明けない内（月が
出ている間）は兄が、陽が昇れば弟が統治する。夜が開けるまでは、筑紫の側の兄が統治し、陽が昇る
と豊国の弟が政務を司る。
神功皇后は豊国の側であり、紀武内宿祢は筑紫の側で二つの王朝が並び立った。
が六～七百人いる。太子をわかんど
ほりと呼ぶ。城郭はない。内官には
十二等級あり、初めを大德といい、
次に小德、大仁、小仁、大義、小義、
大禮、小禮、大智、小智、大信、小
信（と続く）、官員には定員がない。
名太子為 和歌彌多弗利。無城郭。
内官有十二等、一曰大德、次小德、
次大仁、次小仁、次大義、次小義、
次大禮、次小禮、次大智、次小智、
次大信、次小信、員無定數。有軍
尼一百二十人、猶中國牧宰。八十
戸置一伊尼翼、如今里長也。十伊
尼翼屬一軍尼。
※ 原文は、「利歌彌多弗利」となっているが、訂正して「和歌彌多弗利」が正しいと思われる。太子の名前は、
「わかみたふり」。
太子を「わかんどほり」と呼ぶ。「わかんどほり」という言葉が日本語にある。中国で写された言葉が、当時の
発音で「わかみたふり」。それが、日本国内で訛って「わかんどほり」となった。
＊．「わかんどおり（わかんどほり）腹」は、皇族の女子からの出生であること。
「内官有十二等」は、聖徳太子の冠位十二階の制度のことである。
多利思比孤が遣使を以て朝貢。使者
が曰く「海西の菩薩天子、重ねて仏
法を興すと聞き、故に遣わして朝拝
させ、兼ねて沙門数十人を仏法の修
学に来させた」。その国書に曰く
「日出ずる處の天子、書を日沒する
處の天子に致す。恙なきや」云々。
帝はこれを見て悦ばず。鴻臚卿が曰
く「蛮夷の書に無礼あり。再び聞く
ことなかれ」と。
朝貢。使者曰、「聞海西菩薩天子
重興佛法、故遣朝拜、兼沙門數十
人來學佛法。」其國書曰「日出處
天子致書日沒處天子無恙」云云。
帝覽之不悅、謂鴻臚卿曰、「蠻夷
書有無禮者、勿復以聞。」
※ 天子 とあり、聖徳太子では無い。天子とあるので、天皇であり位が違う。
『宋史 日本国』（王年代紀） の聖徳太子の記事に「開皇年間に遣いを使す。」とあり、平安時代に早くも
「日出處天子」である阿毎多利思比孤を隠す為に聖徳太子に書き替えた。
今時の先生達は、聖徳太子は存在しなかったというが違う。書き替えによって消し去ったのである。「日出處
天子」とした聖徳太子（阿毎多利思比孤）は、残念ながら推古天皇の摂政では無い。推古天皇は、明らかに豊国
側の天皇である。
「日出處天子」の阿毎多利思比孤は、太宰府を拠点にした筑紫の天子（天皇）である。兄弟王朝の流れで倭国
本朝と倭国東朝があった。その本朝側の天皇が、多利思比孤である。
東朝側が推古天皇であり、推古天皇の時に聖徳太子が随に遣いを使すという嘘を書いている。「後宮有女六七
百人」と記されている。聖徳太子にそんなに妻がいましたか？ いないでしょう！ 違います。