「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
香春岳 ＝ 倭三山、美和（三輪・御諸）山 ⇒ 畝尾山・耳成山・天香山
［天香山＝香春三ノ岳：『万葉集 2番歌』の宇治天皇の国見の山］
※ 香春は国のまほろば 三（平成29年10月1日（日） 於 香春町町民センター コンベンション室より
■ 『古事記』仁徳記 ・・・ 「高山」は、「かぐやま」と読むべきである。
四方の國を見たまひて詔りたまひし
く、「國の中に烟發たず。國皆貧窮
す。故、今より三年に至るまで、悉
に人民の課役（えつき）を除（ゆる）せ。」
とのりたまひき。
是を以ちて大殿破れ壊れて、悉に
雨漏れども、都（かつ）て脩理すること
勿く、椷（ はこ）を以ちて其の漏る雨
を受けて、漏らざる處に遷り避けま
しき。
後に國の中を見たまへば、國に烟
滿てり。故、人民富めりと爲ほして、
今はと課役を科せたまひき。是を以
ちて百姓榮えて、役使（えだち）に苦し
まざりき。故、其の御世を稱へて、
聖帝の世と謂ふなり。
＊．『万葉集』１３番歌 ・・・ 「高山波」は、「かぐやまは」と読ませている。行橋市の「 幸ノ山 」の
ページを参照下さい。
＜『 宇治の京 』20～21ページより引用＞
古事記に云う、聖帝の御世が三年との記述と整合させるなら、宇治天皇三年夏四月に、天皇は再び、天の香山に
登りまして国見をなさったと考えられる。
その時の歌こそが、万葉集二番の長歌と十五番の反歌と思われる。この組み合わせは、『万葉集形成の謎』（山口博）
に触発され、藤原定家の「長歌短歌之説」を参照した結果、二番歌に反歌のあったことが記録されている所から考察して
得られた、筆者独自の復元に拠る。
■ 万葉集 二番（長歌）／ 一五番（反歌）
望國（くにみ）せし時の御製歌
の香具山 登り立ち 國見を爲れば
國原は 煙立ち立つ 海原は 鷗立
ち立つ うまし國そ 『豊』蜻蛉嶋
倭の國は
今夜の月夜 さやに照りこそ
＊．末尾が「豊 蜻蛉嶋 八間跡能國者」の七・七の音数律であったものを故意にカットした疑いがある。
＊．国見をした天皇は宇治天皇であり、万葉集2番歌は 宇治天皇の国見の歌である。本来、歌は長歌と
反歌の組合わがあり、15番歌をその反歌（短歌）とした。
■ 藤原定家が、短歌長歌の説という和歌に対する歌論を残しているが、万葉集二番歌は長歌で、この歌の反歌
（五七五七七の短歌）が付いていたと記している。
⇒ 今の万葉集を編纂したと思われる菅原道真公が、十三番歌の長歌の反歌に相応しくないが、今見ている万葉集の
歌の順序通りにこの短歌を載せますとする左注が、「右の一首は、今案（いまかむが）ふるに、反歌に似ず。但し、
旧本（旧本）この歌を以て反歌に載す。」とあり、十三番の長歌に対する反歌十四番の次にある十五番が、二番の
長歌の本当の反歌とした。
十三番の出だしの「高山（＝「かぐやま」と詠ませる）」とあり、反歌十四番も「高山」である。十五番こそが、
本当の「香具山」の歌で、二番歌の「香具山」の歌の反歌とした。
■ 長歌（ちょうか）は、和歌の形式の一つ。 五七、五七、・・・、五七、七の形式で、すなわち、五七を三回以上
繰り返し、最後を七音を加える。
⇒ 古くは必ずしも五または七でなく、字余り、字足らずになっている場合があるが、福永晋三先生によれば、
蜻蛉島（あきづしま）：（5）のところは、豊（とよ）が落ちている。 豊蜻蛉島（とよあきづしま）：（7）
となる。
※ 「真実の仁徳天皇」（平成27年11月5日、於 大阪市天王寺区 吉田ビル）の講演時に以下、『万葉集二番』の
解釈の訂正しています。
「取り鎧ふ（取與呂布）」のところは、「とりよろう（とりよろふ）」の意味は、「連立つ」があるので、
「鎧を身に着けたような山肌をした天香山」から「畝尾山と耳成山の峰と連れ立って聳える天香山」という
解釈になる。香春岳が、三連山であるので、「とりよろふ」と歌われている。
＊．天香山に登れば海（古遠賀湾、行橋の海）が見えたであろう地図（Flood Mapsの海面上昇（7ｍ）地図）は、
こちら
『日本書紀』、『古事記』 ・・・ 金属の取れる山
山之金、以作日矛。
して、天香山の金を採りて、日矛
を作らしむ。
天照大神と須佐之男命 天の石屋戸
取天金山之鐵而、
天の金山の鐵を取りて、 ・・・
＊．「天香山の金を採りて／天の金山の鐵を取りて」とある
『万葉集 巻一 二八 天皇の御製歌（おほみうた）』
譲位軽太子 尊号曰太上天皇
衣乾有 天之香来山
白たへの 衣干したり
天の香具山
※ 福永晋三先生のタイトル『天香山事件』の資料「天香具山争奪戦」の
5ページ に「天の金山＝天香山」を
示しており、鉄は「かね」、または、「まがね」と読み、銅と考えるべきとある。
※ 福永晋三先生の「万葉集 2番歌、反歌15番歌、百人一首1番歌、2番歌」についての 新解釈 です。