「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
香春岳 ＝ 倭三山、美和（三輪・御諸）山 ⇒ 畝尾山・耳成山・天香山
［『古事記』の畝尾山／『魏志倭人伝』の耳成山の記述］
『古事記 伊邪那岐命と伊邪那美命 火神被殺』／『魏志倭人伝』の副官名の記述
伊邪那岐命と伊邪那美命 火神被殺
命乎那邇二字以音、下效此」謂「易
子之一木乎」乃匍匐御枕方、匍匐御
足方而哭時、於御淚所成神、坐香山
之畝尾木本、名泣澤女神。
く、「愛しき我が汝妹の命を、子の
一つ木に易へつるかも。」と謂りた
まひて、すなはち御枕方に匍匐ひて、
御足方に匍匐ひて哭きし時、御涙に
成れる神は、香山の畝尾の木の本に
まして、泣澤女神と名づく。
曰彌彌那利可五萬餘戸
日。官を弥弥と曰ひ、副を弥弥那利
（みみなり）と曰ふ。五万余戸可り
＊.「香山の畝尾」とある
＊.「副は、弥弥那利（ミミナリ）」とある
＜以下、『 天香具山争奪戦 』4～5ページより引用＞
注意すべきは、神武の祭った神々である。中でもイツノカグツチは火の神であるから、古事記の迦具土・日本書紀
神代の軻遇突智であることは間違いない。カグツチもまた天香山の神々の一であろう。
さらに、古事記の迦具土の前後には「香山の畝尾木本に坐す哭澤女神」が存在する。この「香山の畝尾」から
「畝傍山」が派生したのなら、香春三の岳が本来の天香山であり、畝の尾に当たる一ノ岳が畝傍山と称されたことに
なる。
私はこの位置関係から 橿原宮 を香春一ノ岳の東南麓の高野に比定したのである。そこには鶴岡八幡宮が鎮座し、
柳井秀清氏によれば、さらにその以前に古い宮が鎮座していたとの由である。
この続きには、驚愕の推測が働く。何と、 神武の陵 が香春に現存する。記に「御陵は畝火山の北方白檮の尾上に
在り」と記され、紀に「畝傍山東北陵に葬りまつる」とある陵こそ、地元の方々が千数百年の長きにわたって守って
来られた「香春のおおきん（大王）さん」である可能性が最も高い。
記述どおりの位置にあり、大王の名が示されていないことにむしろ最大の根拠があると、私には思われてならない。
初めて明記する。
＜以下、『邪馬臺国の位置と年表』より引用＞
十 女王国に至る
奴国を主線行程に復し得て、いよいよ女王国に向かう。東行して不弥国に至るまで百里。官を多模と曰ひ、副を
卑奴母離と曰ふ。千余家有り。
南のかた邪馬台国に至る、女王の都する所にして、水行十日陸行一月。官に伊支馬有り。次を弥馬升と曰ひ、次を
弥馬獲支と曰ひ、次を奴佳鞮と曰ふ。七万余戸可り。
南のかた投馬国に至る、水行二十日。官を弥弥と曰ひ、副を弥弥那利と曰ふ。五万余戸可り。
女王国より以北は、其の戸数・道里、得て略載すべきも、其の余の旁国は遠絶にして、得て詳らかにすべからず。
（中略）
郡より女王国に至るまで、万二千余里