「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
※ 第11回古代史講座 古代田川を解き明かす
宗像が末盧国なら邪馬台国は田川だ２ （令和元年六月二日、於 田川青少年文化ホール）より
卑弥呼の時代の豊国と但馬・若狭の関係（田道間守と浦島太郎）
末尾にある。
を考えていたなら、彼女は遠交近攻策を
採っていたのではないか。
た卑弥呼が、後漢書に書かれた「東鯷国
（近畿にあった国）」と友好関係を結ぶ
ために、密使として阿羅斯等を派遣した
のではないかと考えられる。
可能性もある。
前の串柿・吊し柿（干し柿）のようであ
る。田道間守は但馬国と豊前国とを往来
したようである。
５代の孫が田道間守である。使者とな
り、１０年を経て常世国（＝豊国）から
「八竿八縵の非時の香菓」を携えて帰
国したが、聖帝は死んでいた。陵の前で
「おらび哭き」、自死した。
「おらび哭き」と『日本書紀』に書いてある。「おらび哭く」は、九州弁です。『日本書紀』や『萬葉集』には、
九州弁が覗いている。だから、「ヤマト」は九州にあった。
田道間守公
橘（みかん）を
持ち帰った
ことになって
いる。
『古事記』に書かれた「非時の香菓」は、干し柿です。
古くから作られている吊し柿
（１９９６年ごろ。森下重和氏提供）
田川とと若狭・但馬の繋がりがわかるように、「丹後半島の古墳群」の地図内に記載された赤字は、すべて古墳が
示されている。
丹後半島の古墳群
京丹後市の
神明山古墳
西暦230年に呉の兵士が、やって来ている。この丹波国から兵士として呉に無理やり連れていかれたのが、
初代の浦島太郎だと思われる。拉致事件。浦島太郎は、呉の會稽まで連れていかれる。
を都に送る。海東平ぐ。」
（三国志魏書景初二年）
し、魏の北方を侵す。」
（三国志魏書景初元年）
七月、（公孫）淵、使者二人を
遣はし、呉王孫権に意を通じ、
貂馬を献ず。権、悦び淵に
叙爵す。」 （三国志呉書嘉禾元年）
甲士万人を率ゐて海に浮び、夷州
（推定狗奴国）および亶州（推定
東鯷国）を求む」
（三国志呉書「孫権伝」黄竜二年）
※浦島太郎の拉致
呉の會稽には、謝承という人物がいた。謝夫人の伝記に孫権の第一夫人の弟に謝承がいて、その人が『後漢書』を
書いたとある。『三国志』に斐松之が注を付けた本の中に「謝承後漢書曰」というのが、いっぱい出てくる。
だから『三国志 魏志倭人伝』を書いた陳寿という作者は、謝承の『後漢書』を見て、『魏志倭人伝』を書いている。
『三国志』斐松之（三七二～四五一）注
雄略天皇の時代に５代の孫あたりの浦島太郎が、丹波に帰ってくる。これが、地元に残っている伝承のところが、
銚子山古墳である。
帰ってきた浦島太郎の子孫が、その木に恨みをぶつけたのは、その古墳の主が、自分の先祖を兵士として呉の国に
追いやったからではないか。
その主は、時代的に卑弥呼と同時代であるから都怒我阿羅斯等＝天日槍ではないか？
銚子山古墳は、都怒我阿羅斯等の墓か？
帰った浦島
太郎（浦嶋
子）が、こ
こで玉くし
げ（玉手箱）
を開けて顔
じゅうしわ
だらけにな
り、悲しみ
のあまりし
わをちぎっ
て投げつけ
ると、樹皮
がしわで凹
凸になった
と伝えられ
ています。
榎の大木。
銚子山古墳
都怒我阿羅斯等の墓？