「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
阿曽隈社（地元では上権様）＝ 菟道稚郎子（宇治天皇）⇒ 「宇治京」跡／天智天皇の菟道宮
［諡号「仁徳」の由来の逸話（民のかまど）
・・・ 宇治天皇の国見をした山は、「天香山＝香春三ノ岳」］
以下の『古事記』の記述
ここに天皇、高山（たかたま）
に登りて、四方の國を見たまひ詔りたまひしく「國の
中に烟發たず。國皆貧窮し。
故、今より三年に至るまで、悉に人民の課、役を除せ。」とのりたまひき。・・・
にある国見した山＝高山は、下記に表記の『万葉集13番歌』の高山を香具山（かぐやま）と読ませてあるから、 この
『古事記』の記述にある高山は、「かぐやま」と読むべきだとした。
したがって、国見に登った山は、「天香山」であり 香春三ノ岳ということになる。
■ 『日本書紀 仁徳紀』の国見の記事
「朕、高台に登りて、遠に望むに、烟気、城の中に起たず。
以為ふに、百姓既に貧しくして、家に炊く者無きか。朕聞
けり、古は、聖王の世には、人人、詠徳之音を誦げて、家
毎に康哉之歌有り。今朕、億兆に臨みて、茲に三年になり
ぬ。頌音聆えず。炊烟転疎なり。即ち知りぬ。五穀登らず
して、百姓窮乏しからむと。邦畿之内すら、尚給がざる者
有り。況や畿外諸国をや」とのたまふ。
三月の己丑の朔己酉に、詔して曰はく、「今より以後、
三年に至るまでに、悉に課役を除めて、百姓の苦を息へよ
。」とのたまふ。是の日より始めて、黼衣絓履、弊れ尽き
ずは更に為らず。温飯煖羹、酸り餧らずは易へず。心を削
くし志を約めて、従事乎無為す。是を以て、宮垣崩るれど
も造らず、茅茨壊るれども葺かず。風雨隙に入りて、衣被
を沾す。星辰壊より漏りて、床蓐を露にす。
是の後、風雨時に順ひて、五穀豊穣なり。三稔の間、百
姓富寛なり。頌徳既に満ちて、炊烟亦繁し。
七年の夏四月の辛未の朔に、天皇、台の上に居しまして
、遠に望みたまふに、烟気多に起つ。是の日に、皇后に語
りて曰はく、「朕、既に富めり。更に愁無し」とのたまふ。
皇后、対へ諮したまはく、「何をか富めり謂ふ」とまうし
たまふ。天皇の曰はく、「烟気、国に満てり。百姓、自づ
からに富めるか」とのたまふ。皇后、且言したまはく、
「宮垣壊れれて、脩むること得ず。殿屋破れて、衣被露る。
何を富めりと謂ふや」とまうしたまふ。天皇の曰はく、
「其れ天の君を立つるは、是百姓の為なり。然れば君は百
姓を以て本とす。
（後略）
※ 『日本書紀』では、国見は、高台となっている。この国見は、四年と七年の夏四月は、宇治天皇の元年と
三年の夏四月である。
■ 万葉集 二八番
高天原廣野姫天皇 元年丁亥十一年
譲位軽太子 尊号曰太上天皇
天皇御製歌
白妙能 衣乾有
天之香来山
白たへの 衣干したり
天の香具山
※ 『日本書紀』の二度目の国見の夏四月の国見は、この萬葉集二八にある「夏来たるらし」と同じ
季節であり、宇治天皇の国見を見送る皇后髪長媛の歌ではないか？
※ 福永晋三先生の「万葉集
2番歌、反歌15番歌、百人一首1番歌、2番歌」についてのページを 新解釈 の
参照下さい。
■ 万葉集 二番（長歌）
天乃香具山 騰立 國見乎爲者
國原波 煙立龍 海原波
加萬目立多都 怜 國曽
蜻嶋 八間跡能國者
御製歌
天の香具山 登り立ち
國見を爲れば 國原は
煙立ち立つ 海原は
鷗立ち立つ うまし國そ
『豊』蜻蛉嶋 倭の國は
＊．末尾が「豊 蜻蛉嶋 八間跡能國者」の七・七の音数律であったものを故意にカットした疑いがある。
■ 万葉集 一五番（反歌）
伊理比紗之 今夜乃月夜
清明己曾
但舊本以此歌載於反歌
故今猶載此次
入日射し 今夜の月夜
さやに照りこそ
反歌に似ず。但し、旧本この
歌を以て反歌に載す。故に今
猶しこの次に載す。
※ 国見をした天皇は宇治天皇であり、万葉集2番歌は 宇治天皇の国見の歌である。本来、歌は長歌と反歌の
組合わがあり、15番歌をその反歌（短歌）とした。
■ 万葉集 一三番、一四番
相諍競伎 神代従 如此尓有良之
古昔母 然尓有許曽 虚蝉毛
嬬乎 相挌良思吉
相争ひき 神代より かくにあるらし
古も しかにあれこそ うつせみも
妻を争ふらしき
か
ぐ
や
ま
立見尓来之 伊奈美國波良
立ちて見に来し 印南国原
か
ぐ
や
ま
※ 『古事記』の記述の「ここに天皇、 高山（たかやま）に登りて、・・・」とあるが、「高山（たかやま）」を
万葉集の13番、14番では、かぐやま（香具山）と読ませている。
万葉集の2番歌の「国見」の歌の山は、宇治天皇が国見に登った香山の歌であろう。13番歌、14番歌の高山を
「かぐやま」と読ませた山は、本当に「たかやま」であり、大鷦鷯天皇の難波高津宮（行橋市の 五社八幡神社 ）
の向かいにある 幸ノ山 である。それが、この高山である。