「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
［ 天満倭 → 虚見倭 ］
※ 福永晋三先生のタイトル『「天満倭」考－「やまと」の源流』の
資料（平成16年如月） の6ページに
『旧唐書にいう「古の倭奴国」、万葉集に詠う「そらみつ倭（やまと）」の源流を、笠置山とその周辺
（福岡県鞍手郡を中心とする遠賀川流域、いわゆる筑豊地方）に比定しています。
＊．Flood Mapsで作成の福岡県北東部
『日本書紀 神武紀』：「そらみつ倭（やまと）が、饒速日尊の降臨地」
■ 天族の満ち満ちる倭（の国）＝ 天満倭（国）
『「そらみつやまと」は倭奴国の和名、「あきつしまやまと」は神武から卑弥呼にかけての倭国の和名と
いうことが判明したようだ。
「倭」には「やまと」の訓しかないのである。そらみつやまと（のくに）」は元来、天神饒速日尊が
「あまみつやまと（のくに）」と号し、「天満倭（国）」と表記されていたのだ。
そして、「天満倭（国）」とは「天族の満ち満ちる倭（の国）」の意に他ならない。』と 8ﾍﾟｰｼﾞ に
記述があります。
■ ヤマト（山門）説／山処説
『天孫降臨（実質は天神降臨）の中心地は遠賀川流域（縄文遠賀湾～弥生遠賀潟）の地であり、そここそが
「天満倭（あまみつやまと）」の地であり、ヤマト（山門）と呼ばれた地である。
アイヌの概念がもし反映されているいるなら、この地こそ確かに「海洋から英彦山を目指す」山門の地に
当たる。
女王国もまた倭（やまと）国であった。
ここで筆者は、「山門」説 を提唱している訳だが、肝心なのは「英彦山」の指摘である。本稿の天神降臨
説話のまとめの⑤にあるとおり、倭国にとって、「日子山」は「聖なる御山」なのである。
したがって、「山処」説 においても「日子山のある処の国」の意味であることが分かる。』と 9ﾍﾟｰｼﾞ に
記述があります。
■ 天満倭 が 虚見倭 へ
『「天満倭」が「虚見倭」に替えられた背景を有する例が記紀に残されている。実は、大倭豊秋津島が
生まれたときに、すでに「亦の名は天御虚空（あまみつそら）豊秋津根別と謂ふ」と記されている。
これは倭（やまと）に掛かる枕詞の変遷を一つにまとめたものと解される。
天満・虚空見・豊秋津州の集合体である。 』と 10ﾍﾟｰｼﾞ に記述があります。
『「天満倭」が「虚見倭」に替えられた背景を有する例が記紀に残されている。実は、大倭豊秋津島が
生まれたときに、すでに「亦の名は天御虚空（あまみつそら）豊秋津根別と謂ふ」と記されている。
これは倭（やまと）に掛かる枕詞の変遷を一つにまとめたものと解される。
天満・虚空見・豊秋津州の集合体である。 』と 10ﾍﾟｰｼﾞ に記述があります。
『古事記』の「大倭（やまと）豊秋津島」
『日本書紀』の「大日本（やまと）豊秋津洲」