「邪馬臺(やまと)國＝鷹羽國」説
　　　　（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）

　神功天皇・征西（気比の宮～穴門豊浦宮）

 鬼ノ城(きのじょう) ＝ 温羅(うら)

※　福永晋三先生の「 論文：東西五月行（統一倭国）の成立 」の18ページの鯷倭(しわ)の興亡に「神功天皇（神功皇后）
　の征西」の以下の記述があります。

■　 気比の宮 を発した神功天皇（神功皇后）は、海人族を従え、 播磨の国を南下 、瀬戸内の海に
　出る。

■　吉備の鬼の城の温羅(うら)を滅ぼし、西進する。

■　 牛窓 でも新羅の王子を退治し、遂に  穴門豊浦宮 （赤間神宮および隣の亀山八幡社）を落し
　入城。

■　邪馬台国の王の一人、岡県主の祖熊鰐(くまわに)が帰順。

■　続いて伊都(いつ)県主の祖五十迹手(いそとて)が帰順。

　

※　新説 日本書紀（第18回　神功皇后①）　・・・　YouTube動画は、  こちら です。
　（令和4年6月3日、担当：全国邪馬台国連絡協議会九州支部、会場：嘉麻市射手引神社上山田公会堂）より

Ⓒ不思議発見！ コレナニ？ 岡山「鬼ノ城のひみつ」

写真「鬼ノ城」

Ⓒ岡山県総社市

写真「鬼ノ城」

※　新説 日本書紀（第19回　神功皇后②）
　（令和4年7月1日、担当：全国邪馬台国連絡協議会九州支部、会場：嘉麻市射手引神社上山田公会堂）より

鬼ノ城から水城状遺構を望む

写真「水城状遺構を望む」

　

　『日本書紀』崇神天皇１０年９月９日条
では、吉備津彦を西道に派遣するとあり、
同書では北陸に派遣される大彦命、東海に
派遣される武渟川別、丹波に派遣される丹
波道主命とともに「四道将軍」と総称され
ている。
　同書崇神天皇９月２７日条によると、派
遣に際して武埴安彦命とその妻の吾田媛の
謀反が起こったため、五十狭芹彦命（吉備
津彦命）が吾田媛を、大彦命と彦国葺が武
埴安彦命を討った。
　その後、四道将軍らは崇神天皇１０年１
０月２２日に出発し、崇神天皇１１年４月
２８日に平定を報告したという。
　吉備津彦と桃太郎（１／３）

　

　吉備津神社（岡山県岡山市、備中国一宮）
の縁起として、吉備津彦命が吉備平定にあ
たって温羅(うら・うんら・おんら)という鬼を討ったという
伝承が岡山県を中心として広く知られる。
　これによると、温羅は鬼ノ城に住んで地
域を荒らしたが、吉備津彦命は犬飼(いぬかい)健(たけるの)命(みこと)
・楽(さ)々(さ)森(もり)彦(ひこの)命(みこと)・留(とめ)玉(たま)臣(おみの)命(みこと)という３人の
家来とともに討ち、その祟りを鎮めるため
に温羅の首を吉備津神社の釜の下に封じた
という。
　この伝説は物語「桃太郎」のモチーフに
なったともいわれる。
　吉備地域には伝説の関係地が多く伝わっ
ているほか、伝説に関連する吉備津神社の
鳴釜神事は上田秋成の『雨月物語』中の
「吉備津の釜」においても記されている。
　この伝承では、温羅は討伐される側の人
物として記述される。
　吉備津彦と桃太郎（２／３）

　

　しかし、吉備は「真(ま)金(かね)吹く吉備」という
言葉にも見えるように古くから鉄の産地と
して知られることから、温羅は製鉄技術を
もたらして吉備を繁栄させた渡来人である
とする見方や、鉄文化を象徴する人物とす
る見方もある。
　また、吉備津神社の本来の祭神を温羅と
見る説もあり、その中でヤマト王権に吉備
が服属する以前の同社には吉備の祖神、す
なわち温羅が祀られていたとし、服属によ
り祭神がヤマト王権
系の吉備津彦命に入
れ替わったという説
もある。なお、吉備
津彦の三人の家来に
ついては別説に｢犬
養縣主（犬）｣｢猿女
君（猿）｣｢鳥飼臣
（雉）」という豪族
だという説もある。　
写真「吉備津神社」
　吉備津彦と桃太郎（３／３）

　

※ 以下、「 氣長足姫尊の豊国北伐 」に続く。

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