「邪馬臺(やまと)國＝鷹羽國」説
　　　　（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）

邪馬台国は田川だ2

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　宗像が末廬国なら邪馬台国は田川だ２

※ 第11回古代史講座 古代田川を解き明かす
　　宗像が末盧国なら邪馬台国は田川だ２　（令和元年六月二日、於 田川青少年文化ホール）より

本章　記紀から解く魏志倭人伝　　③垂仁天皇紀

■ 狗奴国の戦いで敗れた卑弥呼の死の原因と卑弥呼の墓

　卑弥呼は、狗奴国（熊本県菊池）と戦った。その狗奴国の王の名前は、卑弥呼と一文字違いの卑弥弓呼（ひみくこ）で
ある。卑弥弓呼に「弓」の字が入っているように、鉄鏃（てつぞく）、弥生時代の鉄製の「やじり」が福岡県・熊本県・
大分県でいっぱい出土している。
　甕棺（かめかん）と箱式石棺の差から考えて、豊国が倭国（邪馬台国）で火国（菊池）が狗奴国ではないだろうか。
　豊国（倭国）と火国（狗奴国）は、戦った。男王の卑弥弓呼は、「弓」の字が入っているから、弓矢戦は狗奴国（火国）の
方が強かったのではないだろうか。それで、卑弥呼は、負けたようである。だから、卑弥呼は、自決同然の形で死んで
いったのではないだろうか。

　『魏志倭人伝』よい前に書かれた『魏略』という本に、「狗奴國」の記述があり、その後に倭人の事が書かれている。
①の赤字と②緑字で書き分けたように、①が狗奴國、②が倭人の記録である。
　①の狗奴國の人は、「太伯之後」とあるように先祖が、呉の太伯である。呉越の戦いで敗れた呉王の夫差を先祖と
する人々が熊本県  菊池・山鹿 （狗奴国）に住んでいる。これは、卑弥呼と同時代の話である。
　②に書いてある「昔夏后少康之子封於會稽」は、紀元前473年頃に勝った側の越王勾践の先祖である。この越の人は、
「斷髮文身」（入れ墨して）、「蛟龍」（鮫か何か）の害を避ける。今、倭の人も入れ墨して水害を避けると書かれている。
　①の６文字「自謂太伯之後」を除いて、『魏志倭人伝』に書かれている。遠賀川流域の人々（倭人）は、越の子孫である。
　紀元前の呉越の戦いが、北九州と中九州で起きているという考え方も出来る。

　卑弥呼の時代の火国は、肥前・筑後・肥後の範囲である。したがって、魏の遣いが、肥前国の松浦県に来る訳が
無いでしょ。通説の学者は、地図に示すように倭国（邪馬台国）と敵対関係にある狗奴国である位置にあることも
考慮に入れていない。
　魏使が、敵国に来ますか？末廬国は、豊国の端の筑前（筑紫の末羅の縣）、宗像でしょ。そこから陸路で田川にくる。
そこが、倭（邪馬台）国である。

　狗奴国の卑弥弓呼に敗れたか何かで、卑弥呼は死んでいく。その墓について『魏志倭人伝』に書かれている。
　その墓の大きさは、「直径百余歩」とあるので、  ①神武天皇紀 で説明した「里」と同じであるから、１４０ｍ～
１５０ｍである。

　田川にそのような大きな墓（古墳）があるのかと不安に思っていたが、  赤村内田 に巨大な前方後円墳（型地形）が
あった。

　昔の写真で、堀の跡が見えている。大阪府堺市にある大仙古墳に次ぐ日本で２番目に大きな前方後円墳が田川に
ある。

　上記の『魏志倭人伝』にある通り、卑弥呼の墓は殉葬墓である。埴輪は埋めていない。生きた人をそのまま埋める。
惨い埋葬の方法である。『日本書紀　垂仁紀』に書かれているように惨い殉葬は、止めるように言ったとあり、それで、
埴輪を作ったと書いてある。

　奈良県の箸墓からは、埴輪が出土されている。したがって、奈良県の箸墓は、絶対に卑弥呼の墓で無い事が
わかる。

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