「邪馬臺國＝鷹羽國」説
（福永晋三先生の倭歌が解き明かす古代史）
『邪馬壹國こそなかった －九州王朝論再構築にむけて－』
私の比較的早い調査に、万葉仮名「苔」の調査結果がある。
（余談だが、最近も古田ファンから「福永の研究は基本がなっていない」との中傷を受けた。「臺」は万葉集の中で、
トの仮名として使われていないというのが理由の一つである。
だが、万葉仮名とは万葉集だけに用いられているものではなく、記紀歌謡や記紀の割注などにも用いられている仮名の
総称である。
古田武彦氏や彼のファンの方が余程基本に疎いのである。）
岩波書店の「日本書紀」の歌謡の中に、「と乙類」の仮名としての「苔」
が二十首三十四例ある。歌謡番号九、一一、一三、一八、二二、二三、二六、二七、二八、三〇、三一、三二、四二、
四三、四四、 四六、四八、五一、五二、五四、の二十首に用いられている。
ところが、詳細に調べるとほとんどは「苫」を「苔」に書き換えたものだった。底本（卜部兼右本二十八巻）でも
「苔」がそのまま用いられているのは、景行天皇紀の二二番歌謡だけである。
夜摩苔波、區珥能摩保邏摩、多々儺豆久、阿烏伽枳、夜摩許莽例屢、夜摩苔之于屢破試。
倭は 國のまほらま 疊づく 靑垣 山籠れる 倭し麗し
「苔」は（漢）タイ、平声（上）十「灰（-ai）」の韻である。「臺」および略字「台」と同じ韻である。
これが、かの有名な歌謡において、「と乙類」の仮名として用いられていることから、「臺」にも-oと-aiの
母音交替を予測したのである。
三世紀の「邪馬臺」に「呉音の古層」として「ヤマト」のよみがある可能性を予測したのである。
次に、『続日本後紀』卷十九嘉祥二年（八四九）三月庚辰（廿六）、興福寺大法師等が仁明天皇が四十歳に
なったのを祝賀して、観音菩薩像四十体を作り、『金剛寿命陀羅尼経』四十巻を写し、四万八千巻を転読した。
さらに様々な吉祥の像を贈り、長歌を副えて献上した。
其長歌詞曰、日本乃、野馬臺能國遠、（後略）
右の「日本の野馬臺の國を」を、二〇一〇年当時群馬大学名誉教授の森田悌氏は、講談社学術文庫「続日本
後紀」において「ひのもとの やまとのくにを」と訓読されている。
「臺」が「と」とよまれている。八四九年の仏教界においてもなお、「臺」は万葉仮名「と」として用い
られていたようだ。
すなわち、「新字源」の解説のとおり、「臺」字において、漢音タイは「呉音の古層」トに完全に取って
代わることができなかったらしい。
ここでも、三世紀「邪馬臺」は「ヤマト」と発音された可能性が高かったことになる。
さらにまだ調査中ではあるが、「薹が立つ」という慣用句がある。人が、その目的に最適の年齢を過ぎてしまう（日本
国語大辞典）ことをいう。出典は江戸期の歌舞伎にあるとし、「薹」のカナがタウとされている。
また、野菜などの花茎が伸び過ぎ、かたくなって食べ頃が過ぎてしまうともある。こちらは出典が日葡辞書（一六〇三～
〇四）とあり、原綴は「Tŏga tatcu 」となっている。むしろ「トーガ タツ」である。
勿論、「薹」の漢音はタイだ。今のところ、平安・奈良時代に遡れないので、このまま保留せざるを得ない。